ภิกขุ ๔๐๐ รูป : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 95 / 231

ธรรมะเพื่อประช อยู่ที่ไหนก็ได้ถ้าใจ หยุด ៣៩៩ ศาสดาด้วยธรรมจักษุ จึงใช้อิทธิปาฏิหาริย์เนรมิตพระคันธกุฎี สําหรับพระพุทธองค์ และเนรมิตกุฏิอีก ๕๐๐ หลัง เพื่อภิกษุสงฆ์ มีที่สำหรับจงกรม ๕๐๐ แห่ง ทำสถานที่นั

เนื้อหาเกี่ยวกับการพำนักของพระพุทธองค์ในสำนักสามเณรเพื่อปฏิบัติธรรม และการสร้างสถานที่สำหรับภิกษุ 500 รูป ขณะที่พระบรมศาสดาตรวจดูวาระจิตของภิกษุและช่วยให้ภิกษุทั้งสองคิดออกเกี่ยวกับบริขารที่ลืมไว้ บริ

ธรรมะ ประช ทำลายข่าย คือ ทิฐิมานะ(๒) ๔๗๔ เพราะฉะนั้น เมื่อพระพุทธองค์ทรงดับขันธปรินิพพานแล้ว พระอานนท์จึงได้ประกาศท่ามกลางสงฆ์ว่า “ข้าแต่ท่านผู้เจริญ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสสั่งข้าพเจ้าไว้ ก่อนจะเสด็จด

ในขณะที่พระพุทธองค์เสด็จดับขันธปรินิพพาน พระอานนท์ได้ประกาศให้สงฆ์ทราบถึงการลงพรหมทัณฑ์แก่พระฉันนะ เพื่อให้พระฉันนะสามารถทำตามความประสงค์โดยไม่มีการกล่าวตักเตือน ซึ่งแสดงถึงการเคารพกันระหว่างพระอานนท์

ธรรมะเพื่อประช ปล่อยวาง อย่าง พระอริยะ ៤៩៩ ประชุมรวมกันเป็นก้อนกาย ภาษาบาลีท่านใช้คำว่า รุปปลกฺขณ์ คือ มีลักษณะเสื่อมสลายไปตามกาลเวลา ในส่วนของนามคือ ความรู้สึกเป็นสุขหรือทุกข์ที่เกิดขึ้นทางกาย หรือรู

เนื้อหาเกี่ยวกับขันธ์ 5 ในพระพุทธศาสนาที่ประกอบด้วย รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ซึ่งทุกข์ทางกายและจิตใจ จำเป็นต้องพิจารณา โดยขันธ์ 5 นี้ไม่เที่ยง เป็นทุกข์และอนัตตา เนื่องจากการเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และ

การเจริญเมตตาจิต ဓာတ ย่อมเป็นที่รักของมนุษย์และเทวาทั้งหลาย อมนุษย์ไม่เข้าใกล้ เหล่าเทวดาลงปกปักรักษา อันตรายจากไฟ ยาพิษ หรือศัสตรา อาวุธ ไม่สามารถมากล้ำกรายได้ จิตของผู้นั้นย่อมตั้งมั่นอย่าง รวดเร็ว

การเจริญเมตตาจิตทำให้เป็นที่รักของมนุษย์และเทวา อมนุษย์ไม่เข้าใกล้และจะได้รับการปกปักรักษาจากเทวดา อันตรายจากไฟและอาวุธไม่สามารถเข้ากล้ำกรายได้ ผู้นั้นมีใจที่ตั้งมั่นและแววตาชัดเจน ในสมัยพุทธกาล ภิกษุ

ธรรมะเพื่อประชาชll ปัจจัยในการบรรลุธรรม ๑๒๗ *เรื่องมีอยู่ว่า ในชนบทแห่งหนึ่ง มีหมู่บ้านตั้งอยู่ที่เชิงเขา ชื่อ “มาติกคาม” หมู่บ้านนี้มีสตรีเป็นหัวหน้าหมู่บ้าน ชาวบ้าน อยู่ร่วมกันด้วยความสงบร่มเย็น วัน

ในหมู่บ้านมาติกคาม มีสตรีเป็นหัวหน้าหมู่บ้าน ชาวบ้านได้มีโอกาสต้อนรับพระภิกษุ 60 รูป ที่เดินธุดงค์ผ่านมา และได้เชิญท่านอยู่จำพรรษาที่นี่โดยมีสภาพแวดล้อมที่สงบ เหมาะแก่การปฏิบัติธรรม พระภิกษุได้ตระหนัก

บุคคลผู้ทรงธรรม ១៤៨ หมู่ใหญ่มาถึง ก็ออกมาต้อนรับด้วยความดีใจ และกล่าวว่า “ในวันนี้นับว่าเป็นบุญลาภของกระผม ที่ท่านทั้งหลายมา พานักในที่นี้ กระผมได้ยินกิตติศัพท์อันดีงามของท่าน ว่าเป็น ผู้ชำนาญในพระไตร

ในเรื่องนี้ พระเถระได้เข้ามาฟังธรรมจากพระเอกทานะในป่า แต่เมื่อพระเถระทั้งสองแสดงธรรมแล้ว กลับไม่มีเสียงสาธุการจากเทวดา ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการศึกษาพุทธพจน์ที่ยังมีน้อยของพระเอกทานะ การไม่มีเสียงสาธุการจ

ธรรมะเพื่อประชา บุคคลผู้ทรงธรรม ១៤៩ พระเอกุทานะตอบว่า “ในวันที่กระผมกล่าวธรรม จะมี เสียงสาธุการของเหล่าเทวดาทุกครั้งไป แต่ในวันนี้มิทราบว่า เป็นด้วยเหตุอันใด” พระเถระทั้ง ๒ รูป จึงได้กล่าวว่า “ถ้าอย่า

เรื่องเล่าถึงพระเอกุทานะที่ได้รับเสียงสาธุการจากเทวดาหลังจากแสดงธรรม ซึ่งทำให้พระเถระทั้งสองสงสัยว่าทำไมเทวดาจึงไม่ให้สาธุการแก่พวกเขา พระพุทธองค์ชี้แจงว่าความรู้หรือการพูดมากไม่เท่ากับการเข้าใจธรรมอย

Bsu:mall อยู่ไกล ก็เหมือนใกล้ ១៦៨ “พระบรมศาสดาและพระสาวก ๕๐๐ รูป จะเสด็จไปยังเรือน ของนางจูฬสุภัททา ท่านจงรีบไปเนรมิตมณฑปสําหรับพระ สัมมาสัมพุทธเจ้าและพระสาวกทั้งหลายเถิด” วันรุ่งขึ้น พระบรมศาสดาพร้อม

เรื่องราวเกี่ยวกับการถวายทานแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าโดยนางจูฬสุภัททา และการแสดงธรรมที่นำไปสู่การบรรลุพระโสดาบันของเศรษฐี การสร้างวัดกาฬการาม เพื่อเผยแพร่พระพุทธศาสนา แสดงให้เห็นว่าผู้ที่ประพฤติธรรมจะแม้

อย่าโกรธกันเลย ๒๑๖ พระประยูรญาติเรียนท่านว่า “พระนางอยู่ในตำหนัก ที่ไม่เสด็จมา เพราะทรงละอายที่ตนเองเป็นโรคผิวหนัง มีตุ่มขึ้น เต็มตัว แม้จะหาหมอมารักษา สูญเสียเงินทองจํานวนมากก็ไม่ สามารถรักษาให้หาย”

เรื่องราวของพระนางโรหิณีที่ประสบปัญหาโรคผิวหนัง ส่งผลให้พระนางละอายใจและไม่ออกจากตำหนัก พระเถระจึงแนะนำให้พระนางทำบุญสร้างโรงฉันเพื่อพระภิกษุ 500 รูป หลังจากที่ขายเครื่องประดับและสร้างโรงฉันตามที่แนะน

กามราคะ Dsuem ประชาช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือ ธรรมะเพื่อประชาชน ๕๓๙ ความกำหนัดด้วยกิเลสกาม, ความรักใคร่กาม กามสุขัลลิกานุโยค การประกอบตนให้พัวพันหมกมุ่นอยู่ในกามสุข กามารมณ์ กามาวจร กามาสวะ เป็นที่สุด

กามราคะเป็นกิเลสที่ทำให้เกิดความใคร่ โดยมีความเกี่ยวข้องกับอารมณ์ที่น่าใคร่ เช่น รูป เสียง กลิ่น ฯลฯ ทั้งนี้ การดำรงชีวิตตามหลักธรรมะจะช่วยให้เว้นจากสิ่งที่ฟุ้งซ่านเหล่านี้ได้ โดยการปฏิบัติทางกายที่ถู

๒๘ อุโบสถ อุโบสถวัดพระธรรมกาย เริ่มสร้างปลายปีพุทธศักราช ๒๕๒๐ การก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์เมื่อวันศุกร์ที่ ๗ พฤษภาคม ๒๕๒๕ การออกแบบยึดหลักความเรียบง่าย สง่างาม โบสถ์ หลังนี้เป็นสถาปัตยกรรมไทยแบบประยุกต์ (ไ

อุโบสถวัดพระธรรมกายสร้างเสร็จในปี 2525 โดยมีการออกแบบตามหลักความเรียบง่ายและสง่างาม สถานที่มีกำลังรองรับพระภิกษุสงฆ์ได้ประมาณ 200 รูป ความละเอียดในทุกขั้นตอนการก่อสร้าง และการเลือกใช้วัสดุคุณภาพสูง ผล

ธรรมะเพื่อประชาชน ภัทรกัป ๑๔๕ หลังจากที่พระกกุสันธพุทธเจ้าเสด็จดับขันธปรินิพพาน กัปก็ไขลงเรื่อยๆ คืออายุมนุษย์ค่อยๆ ลดลงมา ถึงยุคสมัยที่ มนุษย์มีอายุ ๓๐,๐๐๐ ปี พระโกนาคมนพุทธเจ้า ก็ทรงอุบัติขึ้น เป็นอ

บทความนี้พูดถึงการอุบัติของพระพุทธเจ้าในแต่ละยุค ตั้งแต่พระกกุสันธพุทธเจ้า จนถึงพระสมณโคดมพุทธเจ้า การลดลงของอายุมนุษย์ เริ่มจาก 30,000 ปี จนถึง 900 ปี ในปัจจุบัน อ่านเพิ่มเติมที่ dmc.tv

ภัทรกัป ១៤៦ พระผู้มีพระภาคเจ้าของเราทรงประสูติในตระกูลกษัตริย์ แล้วออกผนวชด้วยม้ากัณฐกะพร้อมด้วยนายฉันนะ ได้บำเพ็ญ เพียรภาวนาใช้เวลานานที่สุด คือ 5 พรรษา จึงได้ตรัสรู้ธรรม ใต้ต้นอัสสัตถพฤกษ์หรือที่เรี

พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงประสูติในตระกูลกษัตริย์และได้ตรัสรู้ธรรมใต้ต้นโพธิ์ หลังจากใช้เวลา 5 พรรษาในการบำเพ็ญเพียร พระองค์ได้สร้างบารมีมากมายและทรงมีสาวกสำคัญเข้าร่วมการประชุมมากมาย รวมถึงพระอรหันต์ ๑,๒๕

เทพบุตรมาร (๒) ៤៩២ เอาไว้ว่า “สืบไปในภายภาคหน้า จะมีภิกษุรูปหนึ่งนามว่าอุปคุต เถระ จักปราบท้าววสวัตดีมารให้ละพยศอันชั่วร้าย และพ่ายแพ้ แล้วจะให้ท้าวเธอกล่าวปฏิญญาปรารถนาพุทธภูมิ” พระมหาเถรเจ้ารูปนี้ ท

เนื้อหาเกี่ยวกับพระอุปคุตเถระ ผู้มีความสามารถในการจบฤทธิ์และสร้างปราสาทในมหาสมุทร ท่านมักปลีกวิเวกเพื่อทำสมาธิและออกมาเพื่อหาอาหาร พระอุปคุตมีร่างกายที่แข็งแรงและรูปลักษณ์ที่ผ่องใส เขามีบทบาทสำคัญในกา

กฐิน กตัญญูตา ธรรll พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ๕๖๐ ตามศัพท์แปลว่า ไม้สะดึง คือไม้สำหรับทำจีวร, ในทางพระวินัย ใช้เป็นชื่อเรียก สังฆกรรมอย่างหนึ่ง ที่พระพุทธเจ้าทรงอนุญาตแก่สงฆ์ ผู้จำพรรษ

บทความนี้พูดถึงกฐินซึ่งหมายถึงวัสดุสำหรับทำจีวร รวมถึงการประชุมสงฆ์ที่พระพุทธเจ้าทรงอนุญาต ความเป็นคนกตัญญูและกระบวนการทำกรรมสักว่า นอกจากนี้ยังว่าด้วยเรื่องการตั้งใจและอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับการทำจิตใ

อยู่ก็รัก จากก็คิดถึง ៥៤៨ จนครบบริบูรณ์ แล้วได้ประสบผลดี ซึ่งมีปรากฏอยู่ในพระ ไตรปิฎกมาเล่าเป็นตัวอย่างก่อน เรื่องมีอยู่ว่า พระติสสเถระ เมื่อออกบวชเป็นพระภิกษุในบวรพระพุทธศาสนา และได้รับฟัง โอวาทจากพร

พระติสสเถระเป็นพระที่มีคุณภาพทั้งในด้านศีล สมาธิ และปัญญา ท่านบำเพ็ญกัมมัฏฐานอย่างเคร่งครัด และต้อนรับพระมหาเถระ 50 รูปที่มาเยี่ยมเยือนด้วยความยินดี ทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนทางธรรมที่มีคุณค่า วันหนึ่งเม

ธรรมะเพื่อประชา อานิสงส์ถวายสังฆทาน ๒๕๗ ทั้ง ๗ รูป ได้ใช้บันไดปีนขึ้นไปนั่งบนยอดเขา ด้วย ความตั้งใจว่า จะฝึกฝนใจให้บริสุทธิ์หยุดนิ่ง ให้บรรลุเป็น พระอรหันต์ให้ได้ ในบรรดา ๗ รูปนั้น มีเพียงพระสังฆเถระ

ในเรื่องนี้ได้กล่าวถึงการฝึกฝนใจของพระสงฆ์ทั้งเจ็ดรูป ที่ตั้งใจจะบรรลุธรรมเป็นพระอรหันต์ โดยมีเพียงพระสังฆเถระที่บรรลุธรรมนั้น ส่วนพระเถระอื่นๆ ก็ได้ไปเกิดในเทวโลกและมีการเกิดใหม่ในพุทธกาล รวมถึงประสบ

ธรร อานิสงส์ถวาย น้ำดื่มแด่พระสงฆ์ ๔๐๖ บุญ เป็นบ่อเกิดแห่งความสุขและความสําเร็จในชีวิต ผู้ ที่มีบุญมากชีวิตจะพบเจอแต่สิ่งที่ดีงาม การสั่งสมบุญจึงเป็นสิ่ง ที่ทุกๆ คนต้องทำ ไม่ทำไม่ได้ เกิดมาแล้วไม่ตั้ง

บุญเป็นบ่อเกิดแห่งความสุขและความสำเร็จในชีวิต ผู้ที่มีบุญมากจะพบสิ่งดีงาม การสั่งสมบุญต้องทำเป็นประจำ มิฉะนั้น ชีวิตจะเป็นโมฆะ เพราะความโชคร้ายจากการทำบาปอาจเกิดขึ้นได้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า การส

ธรรมะเพื่อประชาช อานิสงส์ถวายเครื่องอัฏฐบริขาร ๔๖๗ ในโลกนี้มีสิ่งที่ไม่รู้จักอิ่มไม่รู้จักเบื่อมากมาย คือจะเติม เท่าไรก็ไม่เต็ม มีความพร่องอยู่ตลอดเวลา ซึ่งมีทั้งสิ่งที่ดีและไม่ดี ดังที่หลวงพ่อได้ยกมา

ในโลกนี้มีความไม่รู้จักอิ่มซึ่งนำมาซึ่งความทุกข์ยากจากการบริโภคที่ไม่หยุดยั้ง พระพุทธองค์ตรัสว่า ความอิ่มในการทำบุญเป็นสิ่งที่น่าประเสริฐ เช่นเดียวกับการถวายเครื่องอัฏฐบริขารแก่พระสงฆ์ ซึ่งช่วยสร้างบุ

ธรรมะเพื่อประชาช อานิสงส์รักษาอุโบสถศีล ครึ่งวัน ๕๑๙ ในชีวิตประจําวันเราต้องเหน็ดเหนื่อยกับภารกิจการงาน การศึกษาเล่าเรียน เรื่องครอบครัวและเรื่องต่างๆ อีกจิปาถะ ซึ่งเป็นของธรรมดาสําหรับชีวิตของผู้ครอง

ในชีวิตประจำวันที่ต้องเผชิญกับความเหนื่อยหนักจากการทำงานและศึกษานั้น การจัดสรรเวลาเพื่อบำเพ็ญธรรมเป็นสิ่งที่สำคัญยิ่ง ช่วงเวลาที่ทำใจหยุดใจนิ่งนี้ถือเป็นเวลาที่มีคุณค่า อานิสงส์จากการรักษาศีลอุโบสถจะเ